Paolo Ferrero su Vittorio Foa: "Per me era un maestro. Gli sono debitore" - da Liberazione del 21.10.2008

Da LIBERAZIONE http://www.liberazione.it «Si tratta di un gigante del ‘900, che ci lascia un'eredità comunque preziosa» Bertinotti: «Vi racconto i due amori di Vittorio: libertà e classe operaia» Rina Gagliard. Proprio qualche giorno fa, parlavamo con Fausto Bertinotti di Vittorio Foa, a proposito di quell'intenso "crogiolo" che, nel decennio dei '60, si concentrò a Torino - i "Quaderni rossi", il risveglio operaio, la riscoperta di Marx, la discussione ne Psi e poi nel Psiup dopo il primo centro-sinistra. Ma forse non si tratta di una coincidenza, dice, emozionato e addolorato, l'ex-segretario di Rifondazione comunista. «C'eravamo abituati, in realtà, al fatto che Vittorio c'era sempre. Era una presenza reale, stabile, significativa, per un ampio circuito di compagni e di persone. Anche quando non lo incontravi, anche quando eri politicamente lontano da lui, ti capitava comunque di chiederti: che cosa penserà Vittorio, di questa o quella vicenda, grande o piccola che sia? E ti aspettavi comunque una sua risposta, brillante, intelligente, graffiante». E adesso? «Adesso, percepisco un grande vuoto. La mancanza improvvisa di un punto di riferimento, come dicevo, ineludibile: di un Maestro, nel senso più alto che si può dare a questa parola. Lo è stato certo non solo per me, ma per molte generazioni, esperienze concrete, sindacali e politiche, culture. Ma Foa, da alcuni anni, aveva assunto posizioni molto diverse, e lontane, da quelle della sinistra radicale. Certo che sì, negli ultimi anni non abbiamo combattuto nella stessa trincea e anzi abbiamo spesso litigato. Ciò che non mi ha fatto arretrare di un millimetro nella mia stima e nel mio affetto per lui: Vittorio Foa è e resta un gigante della sinistra italiana. Secondo me, il filo rosso della sua vita e delle sue scelte è stato un amore sviscerato per la libertà e, insieme e da questo non separabile, un amore sviscerato per la classe operaia». Vittorio Foa, dunque, ha attraversato gran parte del ventesimo secolo, ha assunto diversi e significativi ruoli, nel sindacato e nella politica, prima di assumere, per autorevolezza ed età, la postazione di un "padre nobile" dell'intera sinistra - riconosciuto e rispettato anche da coloro che non si riconoscevano nelle sue idee. Una figura complessa e multiforme, affascinante e imprevedibile. Come definirlo? Si può tracciarne un profilo in poche parole? Non è facile "definire" in poche parole una figura come quella di Vittorio. Ho una certezza, come ti dicevo: che si tratta di un gigante del ‘900, di una personalità affatto singolare e in qualche modo geniale, che ci lascia un'eredità comunque preziosa. Era un uomo notoriamente intelligentissimo, brillantissimo, curiosissimo, e il rapporto con lui ti offriva sempre idee, stimoli, arricchimenti. Non per caso, negli anni '80, quelli del "silenzio politico", espresse questo tratto nella scelta di fare l'insegnante, all'università di Modena, e di trasmettere i fondamenti della critica dell'economia politica a moltissimi giovani. E non per caso aveva il gusto, anche questo notoriamente, del calembour, della battuta graffiante, dell'ironia…. ….per qualcuno, voleva sempre stupire il suo interlocutore, o spiazzarlo… Superficialmente, in superficie, può apparire così. In realtà, nella sua attitudine brillante, nella sua intelligenza vorace, e anche nei suoi mutamenti di posizioni politiche, o politico-culturali, insomma nel "gioco intellettuale" di cui è stato un esponente sommo, si celava una sorta di pudore: non intendeva nascondere, ma rendere meno ingombrante, meno "solenne", meno scoperto il grandissimo impegno etico che ha ispirato tutta la sua vita. Dall'antifascismo, che gli costò otto anni di carcere, al sindacato, nel quale ha militato per tanti anni, con la dedizione totale che questo comportava, in quella fase storica, per un dirigente del suo calibro. Sì, Vittorio è stato mosso, per tutta la sua esistenza, da una passione politica e morale profonda - e da un enorme coraggio. Per sfuggire, se così si può dire, alla "retorica della Causa", ha usato la sua peculiare capacità di muoversi velocemente, di accedere a quel "gioco intellettuale", appunto, che è parte integrante della politica - e con il disincanto di chi, la politica, la pratica come scelta irriducibile di vita. E infatti... Infatti? Infatti, Vittorio stupiva molti per come riusciva a immedesimarsi in un'altra possibile posizione, spesso radicalmente diversa dalla sua. Per come cioè sapeva calarsi nei panni mentali, politici o intellettuali dell'altro, e come sapeva trarre da questa operazione una conclusione interessante - spesso una nuova lezione. Non era l'attitudine del sindacalista, a spingerlo a "immaginare" il da farsi a partire da una postazione diversa dalla sua: era il suo modo di interloquire e comunicare a fondo con il prossimo. Era, forse,la manifestazione peculiare dei suoi dubbi o delle sue perplessità. A differenza di Pietro Ingrao, Vittorio non amava né esibire né rivendicare la "dubbiosità" o l'incertezza: ricorreva alla chance dello "scarto" brusco. Della mossa del cavallo, secondo una sua celebre espressione. Alla fin fine, si muoveva muovendo al tempo stesso l'intera scacchiera - e alla fine, spesso, c'era una mossa non solo più efficace, ma più ricca. Ma per te, Fausto Bertinotti, chi è stato Vittorio Foa? Che cosa ti ha insegnato? Come te lo ricordi? Per me Foa - parlo degli anni '60 e '70 - è stato un Maestro, e prima di tutto un maestro di sindacalismo. Se l'antifascismo era stato, e rimaneva, per lui una coordinata fondativa, l'amore per la libertà, l'altra coordinata cruciale era il movimento operaio, l'amore per l'eguaglianza. La Cgil. L'appartenenza al sindacato. E l'autonomia del sindacato, la libera associazione dei lavoratori per conquistare diritti e poteri. Prima che sulle discriminanti classiche - moderatismo adicalità, destrasinistra - per Foa la partita si giocava sulla discriminante dell'assoluta autonomia: e infatti ammirava per questo Giuseppe Di Vittorio, fino a considerarlo il più grande dirigente sindacale della storia italiana e appoggiarlo fino in fondo. Poi, naturalmente, c'è stato il Foa del "socialismo di sinistra" (concetto assai diverso da quello di "sinistra socialista": il Foa che tracciava ponti tra cultura sindacale, cultura dell'autonomia di classe, e nuova idea della politica. L'anticapitalismo radicale, il sostegno non solo tattico od occasionale ai consigli di fabbrica, e le altre idee fertili che erano venute dal '68-'69. Quelle che lo spinsero, al momento dello scioglimento del Psiup, a non confluire nel Pci e a impegnarsi, per alcuni anni, nella nuova sinistra. Ancora, quando per Vittorio questa esperienza (Pdup per il comunismo, Nsu) si conclude, per lui comincia una nuova fase - di assenza dalla scena politica e di riflessioni molto interessanti. E' il Foa che alla fine approda ad una collocazione "moderata", vicina al Pds-Ds e lontana dalla sinistra radicale… Credo che Vittorio abbia vissuto questo suo forte di stanziamento dalla sinistra radicale dopo l'89 - la caduta del Muro e il crollo del socialismo reale. Ne trasse, cioè, la convinzione che era venuto il momento di un "corpo a corpo" ravvicinato con i processi di modernizzazione in corso, dai quali non si poteva più prescindere e con i quali si doveva fare i conti in termini non più antagonistici, ma riformisti. Io, come molti altri, sono stato stupito, e un po' spiazzato, da queste sue ultime scelte. Ma non aveva passato tutta la sua vita, Vittorio, a stupire e spiazzare? In tutta onestà: se quella di Vittorio Foa è stata sicuramente una vita magnifica, si può dire che sia stata anche una vita coerente? Alla fine, nella sua Weltaschaung, la libertà ha assunto una connotazione più classicamente liberale e ha messo in secondo piano il suo credo socialista. Io credo che Vittorio sia sempre stato fedele a questi suoi due amori fondamentali, salvo che nelle diverse fasi della sua vita li ha composti diversamente, in gerarchia ed equilibrio diversi: il suo filo rosso, se guardiamo ai suoi sessant'anni e più di attività, è questa fedeltà, questo amore sviscerato per la libertà e per la classe operaia. Sono i grandi dettati della Rivoluzione francese. Anche questo credo di aver imparato da lui: che la libertà non è separabile dalla fine dello sfruttamento e dell'alienazione; e che la lotta radicale allo sfruttamento e all'alienazione sono inestricabilmente legati alla lotta per la libertà umana. 21/10/2008